Page 35 - فصل پنجم-اقتصاد،مشاغل و شیوه معیشت/ استان کردستان
P. 35

‫‪ /35‬استان کردستان‬

‫رکود قالیبافی‪ ،‬دیگر خبری از آن شلوغی و همهمه در این بازار نیست و این میدان همانند بیشتر میدانهای قدیمی سنندج‬
                                                                    ‫از بین رفته و اثری از آن باقی نمانده است‪.‬‬
                                                                                           ‫ج) میدان سنندجی‬

‫جای میدان سنندجی را امروزه درختهای انبوه و جنگلمانندی گرفته است‪ .‬این میدان در گذشته بسیار بزرگ‬
‫بود و ازطرف شمال به دیوار حمام یاور یا خلیفه فتاح و خانههای آقا موسی زهتاب و خانة سید علیاکبر ظهیری و‬
‫حمام ظهیری و از جنوب به دیوار دکانهای گذر کفاشها محدود میشد‪ .‬امروزه سطح میدان مثل گذشته منظم نیست‬
‫و دکانهای پیچدرپیچ و نامنظمی ساختار آن را تشکیل داده است‪ .‬اگر کسی با ساختار شهر سنندج آشنا نباشد‪ ،‬یافتن‬
‫آدرس دکانها در این بازار بسیار سخت است و حتی پیشآمده که افراد ناآشنا در این بازار گم شدهاند (همان‪.)513 ،‬‬

                                     ‫گروههای فعال در بازار سنندج‬

‫چند نوع کالا همانند فرش و پشم‪ ،‬کشمش و تنباکو ازطریق بازار سنندج صادر میشدند‪ .‬اقلیتهای غیرمسلمان عموماً‬
‫در فعالیتهای بازرگانی شرکت داشتند‪ ،‬بنابراین دو محله از چهار محلة شهر در ارتباط با اقتصاد و بازرگانی بود‪ .‬افراد ساکن‬
‫در محلة بازار در ارتباط با کار در بازار بودند و گروهی که در محلة قطارچیان ساکن شده بودند در خدمت حملونقل کالا به‬
‫نقاط پیرامونی سنندج و از نقاط پیرامون سنندج به داخل شهر و بازار بودند؛ بنابراین بخشی از جمعیت شهر که فعالیتهای‬
‫آنها در ارتباط با بازار بود‪ ،‬بهعنوان قشری متمایز‪ ،‬بازاری خوانده میشدند‪ .‬بخشی از جمعیت شهر هم کار صرافی‪ ،‬یعنی‬
‫پیچیدهترین عملیات بانکی را انجام میدادند )‪ .(Vasilyeva, 2000: 9‬این مسئله نشان از ارتباط و مراودات سنندج با شهرهای‬
‫سلیمانیه و اربیل و بخش کردنشین شرق ترکیه داشت‪ .‬این شیوة پیچیدة بازار‪ ،‬محیطی خاص در شهر سنندج ایجاد کرده بود‪.‬‬

                                 ‫کارکرد مذهبی و فرهنگی بازار سنندج‬
                                                                                 ‫‪ .1‬مساجد و مدارس علمیه‬

‫میدان‪ ،‬بازار‪ ،‬قلعة حکومتی و مسجد ازجمله عناصر اصلی و جدانشدنی شهرهای دورة اسلامی هستند‪ .‬شهر سنندج نیز که در‬
‫سال ‪1046‬ه‪.‬ق و در زمان شاه صفی صفوی احداث شد از این قاعده مستثنا نبود‪ .‬قلعة حکومتی شهر به نام سنهدژ بر بالای یک‬
‫تپه در وسط شهر ساخته شد و میدان و بازار نیز در ضلع شرقی در همان دورة صفوی احداث شد‪ .‬آثار این بناها امروزه نیز‬
‫موجود است‪ ،‬ولی امروزه اثری از مسجدجامع دورة صفوی در شهر باقی نمانده است‪ .‬براساس متون و آثار موجود و با ارائة‬
‫یک کروکی از موقعیت بناهای مهم دورة صفوی سنندج‪ ،‬احتمال میرود که مسجدجامع شهر نیز یکی از عناصر اصلی در ارتباط‬
‫با قلعة حکومتی و بازار شهر بوده است‪ .‬میتوان چنین استنباط کرد که بناهای مذهبی و عامالمنفعه و حکومتی بهترتیب و در‬
‫جوار همدیگر ساخته شده بودند‪ .‬طایفة بابان به پشتوانة سلاطین عثمانی مسجد و مدرسهای بزرگ و باشکوه در شرق قلعة‬
   30   31   32   33   34   35   36   37   38   39   40