Page 310 - تاریخ، فرهنگ و هنر استان کهکیلویه و بویراحمد
P. 310

‫تاریخ‪،‬فرهنگوهنراستانکهگیلویهوبویراحمد‬

‫راه تولید هنرشان یاری م ‌یکند (فریدونی‪ .)24 :1377 ،‬دست‌بافت ‌ههای کهگیلویه‌ و بویراحمد‬
‫با پشتوانة غنی هنر عشایری و روستایی که در ناخوداگاه جمعی مردمان این منطقه جاری‬
‫است‪ ،‬ویژگ ‌یهای منحصربه فردی دارد که آن را از دیگر مناطق کشور متمایز م ‌یکند‪ .‬تا همین‬
‫اواخر‪ ،‬دس ‌تبافت‌های قبایل لُر‪ ،‬با صنای ‌عدستی دیگر نواحی جنوبی اشتباه می‌شد‪ .‬تنها در دو‬
‫دهة اخیر بود که مشخص شد بسیاری از گلی ‌مهای قشقایی از صنای ‌عدستی قوم لر بود‌هاند و لرها‬
‫طرح‌های خود را از بافت‌های قشقایی اقتباس نکرده‌اند و درواقع‪ ،‬لرها بیشترین تأثیر را بر‬
‫طرح‌های قشقایی گذارد‌هاند‪ .‬درحا ‌لحاضر گروه بزرگی از دس ‌تباف ‌تهای قالی‌های ُپرزدار‪ ،‬به‬
‫لرها نسبت داده می‌شود‪ .‬طر ‌حهای آنها با قبایل ترک و دیگر گلیم‌های ایران‪ ،‬بسیار متفاوت‬
‫است‪ .‬متخصصین معتقدند که ترکیب‌بندی آنها از همان فرهنگ و هنری منتج شده که در‬
‫گذشته برنزهای زیبای لرستان را به وجود آورده بود‪ .‬پشم منسوجات لر در بافت زبرتر است‪،‬‬
‫شل‌تر ریسیده شده و موقع لمس‌کردن‪ ،‬ضخیم‌تر ب ‌هنظر می‌رسد‪ .‬تارهای ب ‌هکاررفته در آن از‬
‫پشم قهوه‌ای است‪ ،‬درصورتی‌که در گلی ‌مهای قشقایی از پشم سفید استفاده می‌شود‪ .‬گلی ‌مهای‬
‫بافته شده توسط قبیله بویراحمدی‪ ،‬دارای ترنج‌های بزرگ لوزی‌شکل است و در اطراف آنها‬
‫اثری از نگاره‌های کوچک و اضافی مشاهده نمی‌شود‪ .‬حاشیه‌های آن ساده‌تر بوده‪ ،‬باف ‌تهای‬
‫یک‌دست و طویل و ریشه‌ای ساده دارد‪ .‬شیراز‌هها نیز یا یک‌دست است و یا با کمک پودهای‬
‫اضافه تقویت می‌شود‪ .‬اضافه بر این‪ ،‬دسته‌هایی از پشم رنگ‪ ،‬آنها را به یکدیگر متصل کرده‬

                                       ‫است (آلستر و ویروسکا‪.)2۳۰-‌ ۲۲۸ :۱۳۷۷ ،‬‬
‫خرافات و نمادهای تصویری و اعتقادات مربوط به نگاره‌های گوناگون‪ ،‬نسل به نسل تغییر‬
‫م ‌ییابد و پیچیده‌تر م ‌‌یشود و جزئی از افسانه‌ها و فرهنگ بومی می‌شود‪ .‬معانی اصلی از میان‬

                                                    ‫م ‌یرود و نگاره‌ها باقی م ‌یماند‪.‬‬
‫اگرچه مفهوم این نگاره لایه‌های فرهنگ‪ ،‬رسوم و اعتقادات جاری قرن‌هاست که از‬
‫یادها رفته است؛ اما طبق افسانه‌ها نماد خوش‌اقبالی و باعث وفور نعمت در شکار و برداشت‬
‫محصولات است‪ .‬نقش چش ‌ممانند‪ ،‬در مرکز برای دفع چش ‌مزخم و نقوش تیرمانند در دو طرف‬
‫آن به شکار اشاره می‌کند‪ .‬این نقش و نگاره‌ها سه نوع کارآیی دارند‪ :‬یا باورهای خانوادگی‬
‫و قبیله‌ای هستند؛ یا طلسم‌هایی برای دفع چشم‌زخم و بخت‌گشایی یا مربوط به آگاه ‌یهای‬
‫زیباشناختی بافنده هستند‪ .‬از رای ‌جترین نقش‌ها برای دفع چش ‌مزخم‪ ،‬ترنج قرمزرنگ در مرکز‬
‫دست‌بافت است‪ ،‬با خطوطی که به رنگ سرمه‌ای‪ ،‬که تمرکز نیرو را در طلسم نشان می‌دهد‪.‬‬

                                 ‫‪308‬‬
   305   306   307   308   309   310   311   312   313   314   315